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楚南名山数五雷
来源: 发布日期: 2017-08-30 作者: 柯云  

  
  (一)
  凡是游过张家界的人,无不留恋慈利五雷山。因她有华山之险,黄山之奇,庐山之美,武当之神,故又有“南武当”之誉。
  明隆庆《岳州府志》载“楚南名山数五雷也。”《直隶澧州志》载:“五雷山乃雷岳也,高屏环列具南三十里,顶祀真武。有龙头岩、虎踞岩、会仙桥、舍身岩、接龙桥、星德山诸胜。”“自山脚而起,有三十六宫,七十二殿,四十八寨……道水所出。五雷山原为大维山,其道观为常德荣定王建,澧州华阳王助修。”据元代翰林编修张兑助修的一石柱上的文字推测,五雷山的观宇,为唐人李靖草创,始建于元,竣工于明(清同治《慈利县志》)。整个建筑达5000多平方米。其主要建筑有祖师殿、玉皇殿、观音堂、王爷殿、马爷殿、翰林祠、紫金宫、赤帝宫、朝圣门、一天门、二天门、三天门、迎宾馆等。这些建筑均依山势建造,以石墙铁瓦构成,匠工精湛,天然浑成,气宇轩昂,雄伟壮观。明朝中期香火开始鼎盛,香客远自湘鄂边诸县,显赫一世。
  五雷山位于慈利县城东郊,与石门、桃源两县毗邻,共大小山岭120余座,沟壑20余条,山表面积160多平方公里,其顶主峰高970米,终年白云缭绕,危崖绝壁更显气势磅礴。山上石雕碑刻等文物古迹甚多,到处留下仙人的痕迹和神奇的传说。
  五雷山古为道教圣地。玉皇殿乃真武祖师爷的行官,原在湖北武当山修行得道。真武俗名玄元,原系靖乐国太子。他在武当山修行得道成果后,由妙乐天尊引上天庭拜见玉帝。玉帝封他为真武大将军,在太阳宫供职,并赐三台七星宝剑一把,黄金铁甲一件。一天,真武大将军在天庭巡视,发现凡间中界黑气沉沉,腥风阵阵,便禀告玉帝,请求下凡除妖灭邪。玉帝沉思片刻,准旨,令其下凡,拯救黎民百姓。于是真武变成一名道士,为民治病。在西川的察思山收了五雷五音后,腾云驾雾,来到慈利上空。拨开云头一看,原是大维山五孽龙作乱。他当即立断,口念咒语,将七星宝剑往下一指,连响五声霹雳,五龙齐伏。五雷过后,山顶大放光芒,人们欢呼称快,便把大维山以五雷之功命名五雷山。五条孽龙就地变成五座山脉,正朝金顶顶礼膜拜,百个小山亦尽朝金顶,构成“五龙捧圣”、“百鸟朝凤”之状。真可谓天下绝无仅有的景观。难怪文人墨客写诗赞曰:“五龙捧圣天下奇,百鸟朝凤人间稀。”
  这个故事似乎有些玄乎,其实也不过是对历史事实的再创造而已。早在东汉末年,天师道首领张鲁领导的农民起义,在汉中建立了张鲁政权。后来张鲁为了扩大胜利成果,派大将李玄元带兵南下,在五雷山一带以传教为名,发动农民,开展了反东汉统治者的激烈斗争。由于兵力众寡悬殊,未能成功。这次起义虽遭失败,但其精神却深刻民心。民间编造的故事出神入化,广泛流传。至元代翰林学士张兑(即张鲁的第甘七代孙)曾在五雷山立碑刻字:“为今又文明,楚人争一矩”。“威镇名山数第一”。对真武大将军的功绩作了肯定评议。
  五雷山不仅是道教圣地,而且是集山、水、桥、洞俱奇的人间仙境。沿途步步有景,举目成趣,令人心旷神怡。若登上岩尾坡,仰望山顶,只见岩奇壁怪,峰回路转,错落有致的大小寺宇在阳光下光芒四射。拾级而上,雄壮景观,闯眼突兀,奇甲天下。步入峰顶,环顾四周,大好河山尽收眼底。自二天门往上百余米处,便有有名的"龙头胜境,二块长达1丈有余、宽达5尺的龙头自东而西横空而出,活灵活现。明代天顺六年,杭州一县令携眷游此,提笔写下“龙头胜境”四个大字及一段小文曰:“观其岩形,若飞龙头,头角峥嵘,真武古迹,巧出天成,楚南第一胜境也。”字字生辉。
  龙头胜境左边,有一长约2丈、宽8尺牛舌似的石条,横空出世,悬于千丈绝壁之上。岩前立有一石庙,岩中一缝,欲裂未断,名曰舍身岩。当年真武在此舍身跳岩,得道成仙。明代一州官题刻有“舍身岩”三字。站在岩上,只见岩下白云飞渡,如腾云一般。
  五雷山名胜古迹甚多,各种碑刻、柱联,不少于300块(副)。且碑刻艺术丰富多彩,字迹流派更多,有的苍劲古拙,有的潇洒飘逸,恰似一个书法长廊、美术宝库。乾隆二十四年碑刻,尤其引人关注,文曰:“从来庙宇辉煌,神像威灵,先皇供奉,丕振此方。嗟哉!蓬莱飘缈,数十年来,引文自知,道衲竭力修持神像,不岁落成……”这段文字,还为研究闯王李自成的归宿问题,提供了佐证。据传城门寨、探子寨、秦角寨等四十八寨为闯王所建。
  五雷山还是一座宝山,山中珍禽异兽、奇花异木,采之不尽,用之不竭……周围的几处名胜,为它增光添色。如明初土家农民领袖覃厚王的绕河寨、覃厚城,汉族农民领袖陈友谅激战过的永安渡,晚清名将孙九大人的出生地柳林,南北大侠杜心五晚年隐居的饭甑山……均留有当年的痕迹,可供人玩赏。尤其是神水万福热水坑,是人们天然的沐浴池,它有去风防寒、除倦提神奇效,相传,当年祖师爷曾在此沐浴净身。
  因为五雷是仙山宝地,凡是与它一脉相承的山水如顾公寨、蛮王城、七姑山、云朝山、星德山、黄鹤溪等,都具有这样的灵气。也给人们留下许多优美动人的传说。
  (二)
  上五雷山的路段很多,80年代以前,游人香客一般常走的是6条路线。因为仙山地处三县边境,其中两条路均从外县境内起步。90年代以后,慈利县人民政府为开发五雷山成立五雷山综合开发领导小组,耗资1000多万元,修建一条长达22.2公里的盘山公路,直达山顶,名为“慈五”公路,自从这条水泥公路建成之后,游人香客,尤其是外地人,基本上常用4条游路即“慈五”公路,七枞、黄花溪、老棚上五雷山,不管走哪条路线,都是一路风光串珠连玉,古刹古宫,比比皆是,目不暇接。
  第一条线路为“慈五路”。这是用水泥铺成的一条高标准水泥路面。凡从长沙、常德入境车辆,走S306省线,行至神奇的白竹水大桥转向右边,首先映入眼帘的是一座高耸入云的五雷山牌楼,由原副省长题写的“楚南名胜推第一”的个大字,赫然入目,过了牌楼,汽车慢慢开始爬山,沿途过山跨桥,大有无限风光在险峰之感,一时如入云中,但有惊无险。沿途经过,农民起义领袖顾大公、顾二公揭竿赵义的顾公寨,与义军有关的鱼儿岩、鸡公坡,再进入慈济塌。此地为山顶平原,地面开阔,已修建高标准的度假村和高级宾馆,在此,遥遥可观五雷山金殿概貌。然后到一天门下车,步行上山。
  第二条线路是七枞。七枞因七棵古松抱成一团而得名。地处省道S304线即从五雷山第二道长张兑的老家——张家塔入口,车辆可直接从七枞水泥村道,到大岩板停车,再从庙塌,也就五雷山的三十六宫之一处,徒步上山,约走两公里路,直接进二天门,再上金顶。这是条最简捷而又神奇的游路,熟悉的人爱走这条路线。
  第三条线路是花溪。这条线多半是湖北从石门来的游人,也从S304省道,转入慈利县苗市镇的保安村至黄花溪的村道,这段路虽长,全程8公里,但景色异特,在此还可领略一番黄花溪的风光,下车后,在杨泗军庙朝拜显灵四方的杨将军,抬头可只见白云飞渡的五雷主峰。这段路尽管崎岖险陡,但是也许是神灵保佑吧!走起也并不 觉累。经过水井岩,直达两龙相汇的接龙桥,直上金顶。
  第四条线路是老棚。这是常德、桃源等地游客必须之路,从省道S304线,驱车到桃源的菖蒲,向右转,到戈尔潭(灾名割耳潭)下车上船,走3公里水路。这是一座人工大水库,山青水碧,船行水中,湖光山色,奇美无比。下船后,进入桃源与慈利两县村民同聚的一条古街,名曰“老棚”(即下老棚和上老棚村),街道一色石板,两旁房屋全是明清进代建筑,古香古色。此地以产烧纸、胡椒盒著名于世。出街后便是著名作家丁玲祖先蒋光业(系李自成的后裔)留下的城门寨和搁升岩,如今虽城池毁坏,但有两个城门如今依旧。经过万福宫、三王峪,直达金殿后山。
  不过,随着时代的进步,经济建设的发展,无论是游人客还是香客,宁愿多花钱,绕道走“慈五公路”。只是在冰冻天气,公路上车子打滑时才改走小路。
  五雷山毕竟是仙山,四季如春,加上保护措施得力,游人香客一般不会出问题,也不需提防什么,更不需多带衣服,加上沿途饮食方便,既饱眼福也饱口福。
  (三)
  五雷山第一道长,一直是个谜团。笔者为了给游客弥补这一不足,特意拜访了五雷山第十一代传人云慧道人。
  阳春三月,风和日丽,报春花满山遍野,漫步花草丛之中,犹如涉入仙山境地,到达云慧道人住地,已是夕阳西下,余辉烧红了天际。此时,正赶上去慧道人游山归寓,见笔者到来,热情接待。听了陈述拜访之意,云慧道人半晌未语。掌灯时分,他才右手一扬尘鞭,凄惨一声长叹。从一个精致的檀木箱里拿出一本纸张发黄的《五雷山续谱》,随着书的开面,云慧道人的话闸拉开。
  笔者好奇地扫了一眼《五雷山续谱录》,只见端端正正地写着“好奇赴会桃花庄,灵堂之中救美人”。云慧看了看谱录说,唐末,“天行”尊长名叫大吉,真实道号叫天摩天行,是四川峨眉山天摩洞天山真子的关门弟子。大吉七岁时,被天山真子收养,当作其子一般。加之大吉天性聪明,一双水汪汪会说话的眼睛,逢人便笑,深得天山真子庞爱。在大吉8岁时就开始将精妙的轻身功传授给他,到14岁时,大吉的轻身功就已出众,精妙的轻身功达到八成以上。一只岩鹰冲天,伸手即可逮住。一日,天山真子令弟子下山取水浇灌花草,天摩洞直上直下,九盘十八湾,弟子们手提水桶取水往返需二天一晚,在众弟子中,独有大吉弟子只要一天就可往返,天山真子就给大吉赐一道号天摩天行,这就是后来五雷山的第一道人--天行。他长到18岁时,棒、棍、剑、戟等十八般武艺都向天山真子学熟,无一不精。天山真子并将一生潜研的修养功秘笈传授给天摩天行。天摩天行得到此功,武功堪称绝世,远在一般游侠之上。一日,天摩天行游山,躲在一旁练完修养功。收功之余,信步小道,得知两位游人谈论天下第一美人桃花仙子修炼雪冰掌、冷气入体、不能自调、气绝归西之事。天摩天行听得此话,中途即返,决意只身潜入桃花庄。他施展功夫,待他一路轻风到达桃花庄时,已是五更时分。寂寞笼罩着桃花庄,桃林中设有一灵堂,桃花仙子安放在一棵形如雨伞的桃树下。三个看灵女子已疲惫昏睡。天摩天行运用轻功,一招迎风飞飘,就无声无息地停立在桃花仙子身旁,注目一看,不看则罢,一看桃花仙子,不由使他失去平衡,一股诱人的引力无情地向他袭来,天下竟有这样美丽的女子。她一时像身居陷阱,竟愈陷愈深,高大的身材,一下使他变矮、变小。功底较深的他,此时也失去重心,望着桃花仙子,越望越痴心,越看越动情,看着看着,一股看着,一股热流逐渐从脑海里涌入丹田,从丹田涌往全身。此时他觉得发热,渐渐地浑身冒出热气,热气又涌向桃花仙子。也不知过了多长时间,也不知是什么时候,天摩天行与桃花仙子已紧紧地抱成一团。桃花仙子受到热浪的冲击,逆向缓缓地贴近天摩天行,且愈靠愈近,愈靠愈紧,一个热流一个冷团融洽为一。热雾中,只见人动,而不见人行,不知过了多长时间,热浪中迸发出一声少女的尖叫。少女的荒野被开垦者第一次入侵,她在兴奋中,感觉到少女最后一道防线被突破的疼痛,本能的呼喊,使天摩天行惊悟。桃花庄被呼喊声惊醒,天摩天行被此情弄晕了头。此刻此时,他顾不得再想许多,带上桃花仙子一展云中凌飞,转眼就逃得无影无踪。说到这里,云慧道人一声长叹:“这就是道长您终生含冤之所在啊!”
  笔者再看《五雷山续谱录》时,云慧道人双目已盯在“舍生忘死斗神刀,远走高飞落五雷”上。
  云慧道人调理了情绪,缓了缓气,又道:“天摩天行从尖叫声中惊悟,慌不择路,逃之夭夭。”在山林间行之一日一夜,不知东南西北,饥饿和劳累折磨得他疲劳不堪。他停靠在一棵大树上,稍作精神调整,就已朦胧昏睡,只听得一声怒吼:“贱人哪里走!”声到人到,刀随吼声当头劈下,即将下地,半途抽刀一刺,变招笑里藏刀。接着刀一沉,顺势一招枯树砍根,瞬时间刁刀三招,刀光闪闪,凶猛异常,让人惊叹。这就是桃花庄神刀一姑的拿手绝招。好险!曾有数名沾花惹草贱人成为此招之鬼。天摩天行见着刁刀三招,一式败中余生化解此招,虽未丢掉性命,但也受惊非小,冷汗流淌,失神三分。神刀一姑见天摩天行能躲过此绝,内心也明白八九,此贱人并非平庸之辈,必得高人真谛。顿时发动八九,刀向前一抖,只见一片刀光剑影,人移刀进,一道刀墙,刀遮人,人推刀,一束剑光,神刀一姑大吼一声:“贱人吃我一束刀!”天摩天行那敢怠慢。知道相持,难逃杀节。慌乱之中,冒死一式沾地游,滑到桃花仙子旁,搂住桃花仙子逃走后桥,一展岩鹰冲天,在树林间,信步赛猴,逃脱神刀一姑的追杀。神刀一姑已察出此人是天摩洞道长天山真子的得意门生,否则难得天山真子自己清理门户,免得弄脏本姑收住刀道:“也罢!我要让天山真子自己清理门户,免得弄赃本姑神刀。”她运动轻身之法,直奔天摩洞。
  神刀一姑来到天摩洞,不容通报,直闯天摩洞。十几个天山真子的弟子阻挡她不得。天山真子听到冲杀之声,停止修炼,只见神刀一姑已到禅前。不容天山真子发问,神刀一姑就将天摩弟子贱人非礼之事,诉于天山真子道长。天山真子道长听罢,收归弟子,独不见天摩天行。根据神刀一姑所述,天山真子道长内心已十分明白,只有好天摩天行独得此绝。这畜牧竟敢私出道门,惹草沾花,如此非礼,我等亲自清理门户。天山真子道长走出天摩洞,巧碰天摩天行身负桃花仙子,不待发问,他右手拂尘鞭一扬,一股强风象一把利刀直射天摩天行。天摩天行伸出双手一招柳缠丝想化此招,左手刚出,左手的四指已被削掉,人随强风坠入万丈悬崖峭壁,被山间的滚滚白雾所吞没。……
  待天摩天行醒来,发觉自己和桃花仙子被一古松树枝夹住,未绝天摩天行桃花仙子性命。天摩天行知道再也不能回天摩洞,只得身负桃花仙子沿南直下,挑选名山,游荡湘西,落至五雷。从此,超度亡灵,施度众生……
  临别时:笔者问“那第二道长呢?”云慧笑了笑说:“据我所知,那就是张兑了。”
  第二道长张兑“原名文悦,号溪堂,皇上见他才学过人,缺一门牙,赐八卦之兑卦为名,诰封奉直大夫,学问赡博。元代元统元年,贡礼部。至正初,会进士高等殿试,上嘉其才,授翰林国史馆编修,官茶陵州同知,转升德州牧,擢丹徒尹,抚字周悉,廉平不苛,吏民敬爱之,所莅皆有治绩。后迁辰州路总管,告养致仕。明太祖洪武四年,复征旧职,仍授原衔。后任陕西学政,以疾致仕,食禄终身,崇祀乡贤祠。初,衣锦还乡,路过澧阳,会华阳王铸成祖师,金客无处供奉,与公计之。公遂允施大维山作庙基,并创修各宫,更名曰五雷道人。念及功德,施主因塑遗像,建祠于观音阁供养,以志不忘。尝云姨亲翰林杨舟 游天门山,谈经咏诗。公著有图有赋,建修两书院:一环溪,在县城水西门外;一月川,在永安渡阳。有溪堂集行世。城东十里迎曦铺,公建石坊,上镌‘天门第一观’五字,并行谊,俱详县志。葬七都南山坪方巾山祖茔”(《张氏族谱》)。
  (四)
  五雷山诗联拾遗
  赤帝宫联:赤气腾腾功配夫坎,帝德浩浩位镇乎巽;关帝宫联:能文能武尽忠扶汉帝,乃神乃圣福泽佑黎民;万寿宫联:万里东风采就莲招,寿星北斗推望京华;文昌宫联:悟得明镜非治菩提蔓树,定有黄龙说法白虎听经。回龙宫联:回祥钟瑞毓胜地,龙盘虎踞入洞天。太和宫联:神灵布天地祖考祈求有我,恩法满乾坤民众信仰无疆;紫午宫联:谋人钱财淫人妻女欺侮老弱这些恶棍纵然烧香叩头都是假慈悲,孝顺父母友爱兄弟扶持贫困此等良民不须敬神拜佛也算真修道;迎宾殿联:长生不老神仙府,与天同乐道人家;财神殿联:好逸恶劳休怪我无情无义,勤拼苦做定叫你有吃有穿;王爷殿联:真心向善何必远朝南海,有意作福无须遥拜西天;报恩殿联:甘露广施不润无根之草,慈仁普及难渡伪善之人;观音殿联:是真善人打之不倒,有回天术变也无妨;百子堂殿联:放宽心莫怨愁嗣,行好事自有后人;将军庙联:杨泗降龙帅,张郎伏虎神;三王庙联:威灵保一方,正直通三界;会仙殿联:水中有月原无月,世间无神却有神;神树寺(有一枯树,千年不朽,谓之神树)联:仙山自有神树,凡间却无直人;化钱炉联:莫讶纸钱多打白,尽付鸿炉一炬中。
  金殿门前有一奇诗,署名为天坛三玄道人,题为《失金洞刻诗》:“道巅爱挂彩霞衣,秀岱空悬拟殿扉。金壁丹山幽径静,雷门苍耸巧云飞。怪隙泉出觅无声,古洞花现睹已微。欲展雪台降未尽,烟雾风迭赋人醉”。据说谁能解开谜底,即可取金。在登山诗中数慈利县令曹邦的《登五雷山》一诗最早,诗曰:非于空谷足音传,隐隐殷其地有天。马首滴鬃和雨泼,剑光射斗与星联。轰轰日御行边度,轰轰云轩坐下悬。消息个中谁解得,冲霄仙吏有奇篇。
  最长的诗是张兑的《赞五雷》,他因对五雷山情有独钟,故曰:我家三世居山国,寝食始游见山色。去年前作京华行,万里平原载车辙。荆山嵯峨镇南纪,华岳金精照秋水。太行绵延坠马首,北望居庸雪中寺。归来泛舟淮与江,匡庐相接高崆峒。南过潇湘望衡岳,九嶷苍梧罗烟幢。此生倦游历艰险,故山兀立聊游衍。今年直上天门峰,始觉从前兴犹浅。天门洞开云气通,江东峨眉皆下风。低昂二八若昆季,意气相倾争长雄。清猿夜夜号霜行折,猛虎昼啸山石裂。风来往往神听闻,月上时时天帚揭。烟萝粉敷薜枝垂,细禽飞来如枣肥。六月仙源溪水涨,中有洞府藏蛟螭。可怜宜都周内史,古冢垒垒在山址。感时抚景亦怆然,周朴短篇焉足拟。兹山冠绝平生游,安得云梯登山头。左摧奇松又浮丘,下视八极尘埃浮。杨候此图谁为写,天下名山无似者。他日功成期早归,相与为邻居山内。

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